今天是傳統二十四節氣中的霜降，秋分已過，再過兩星期就是立冬了，說現在是深秋日子應相去不遠。秋意常帶點浪漫，年青時，有一甚流行改自韓曲的粵語歌名「愛在深秋」，這段日子基埔也接連有婚慶，講壇的主題書卷約翰壹書充滿愛的論述，這個秋季可說是額外的「愛」意溢然。

無疑愛的內涵極之豐富，相信沒有任何描述可全然解說，然而我們仍可在此中互勉成長。上週婚禮，Peter牧師在訓勉中提醒，在愛的關係中，不是要追求一般心態中的平等，如權責、對錯、得失等等，卻是要看不計對等地為對方付出與接納。可說是一個既雙互卻又單方面的關係。

9月初，立法會選舉投票的躍踴情境，相信大家記憶猶新，印象所及，自己從未嘗輪候半小時多方能投票，人龍更愈排愈長，相信這亦是很多關心選舉的肢體當天的禱求。當刻有一種感覺，投票就像祈禱，當我們考慮會否參與投票的時候，或許有一種“多自己一個唔多，少自己一個唔少”的思量，這跟我們不少時候為他人代求的感覺相似，個人的參與跟結果的關係若有若無。更相似的是，接受的人基本上是不知道自己的參與，選舉如是，為遠方與及不認識的群體祈禱或是私禱記念也如是，所以是沒有直接回饋的機會。

那為甚麼我們仍然堅持祈禱代求？我相信這是因與代求的對象一種「有份」的關係，不在於對方能否回饋自己，也不在於自己是否有份量成為有影響力的一員，只是為著對方的好處，有參與的一份，是出於愛，亦不在於對方是否按自己期望而得著，或是按自己所喜歡的而行，因為成就的在乎神，神會作最好的安排。有神在我們與肢體之間，彼此相愛成為一個三角的關係 -『我們愛，因為神先愛我們』約壹4:19。

約翰壹書跟其他新約書卷中所主要用的「愛」字，在希臘文是 agape，一些聖經學者的解釋指出，這個字在聖經文獻以外找不到而意思亦不詳[1]，而另外兩個希臘文的「愛」字 eros 和 philia，前者與自我及貪婪有關，後者是指親屬間的感情或友誼的愛，agape 則是自發付出、不在乎對象優點和全所給予的愛。就當我們按此而行，方見證著從神所領略，祂無條件向屬祂的子民立約，那不止息的愛。

註：[1]  天道研經導讀 - 約翰壹貳叁書，馮國泰

轉眼間，基埔家已經走過了二十個年頭，回望過去，盡都是上主的恩典！雖然是二十週年，但基埔家的起源，卻要追溯至二十一年前，母會於暑期在六鄉的一個車房閣樓舉辦了暑期英文班，及後，開展了不同的團契，一年後，基埔家的第一次崇拜亦在這地方舉行。

開始時，母會只有五個半家庭受差開荒植堂，他們忠心服侍，守望教會，他們澆灌了、栽種了，惟獨是上主的恩典叫基埔家成長。上主透過母會的愛顧，為我們預備了現在的堂址，開堂兩個月之後，我們便於十一月搬進現址，這是上主的恩典！母會更於基埔家十週年時，把堂址的業權送給我們，於是，我們一直都不用為聚會的地方擔憂，從母會的愛顧，我們深深體會上主深厚的恩典。

基埔家的定位是一間社區教會，經過多年的努力嘗試，在2006年開始,上主為我們打開護老院的福音門，讓我們可以服侍院舍中的長者，所以，今天基埔家不限於麗和閣，也在社區之中，院舍中也有基埔人，這是上主的恩典，神愛世人！學效希伯來書作者所講：『我又何必再說呢，若要一一細說…(上主的恩典)，時候就不夠了。』(來11:32) 但願在堂慶月當中的一切事物和活動，都提醒我們『毋忘感恩』！

堂慶是感恩的日子，在『毋忘感恩』之餘，也要『毋忘分享』；主耶穌曾經講過：「你們白白的得來、也要白白的捨去。」(太10:8) 況且，『與人分享』是信靠上主的表達，過往深深經歷祂的恩典，所以，『分享』不會叫我們缺乏，因為，深信祂是供應者！

我們就選擇讓今年的堂慶捐先與有需要的人分享。我們會先跟竹居台宣教士劉澤榮牧師的工場分享，非洲烏干達鄉村中的醫療和教育都有很大的需要，希望我們的分享可以支援他們購買藥物和助學。另外，我們會跟本地的城市睦福團契分享，她們長期在本地的貧窮人當中服侍，早年參與暑期基督大使活動的弟兄姊妹，也曾跟隨她們探訪屯門山邊的木屋區和荃灣的天台屋。

但願在二十週年的慶典中，我們『毋忘感恩』、『毋忘分享』，更重要是『毋忘初衷』─ 專心跟從、與主同在、興旺福音，因為，門徒就是蒙召、專心跟從基督的人！

里約奧運曲終人散，有贏得獎牌但因虛報遇劫而備受指責且面臨刑責，亦有雖擊敗宿敵而仍未能完金牌夢，卻贏盡各方的欣賞與認同，眾多訊息中，“洪荒之力”令人印象深刻，除了予人原始與茫然無際的聯想，相信也因講者的直率與真情。

這熱議的“洪荒”讓我記起《千字文》首兩句 -「天地玄黃，宇宙洪荒」，說的是有關天地起始，其描述與聖經記載神造天地的情境有相似之處。

創世事蹟於今人無疑久遠，但穿越歷史的神始終對人認定，從挪亞、亞伯拉罕家庭及至以色列民族，神約定屬祂的人為祂子民，頒下十誡之先，神說：『你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民』，國度沒隨大衛王國瓦解而消亡，耶穌差門徒走遍世界，今天我們都是『被揀選…是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民』。

早前有機會參與世界傳道會(CWM)的代表大會，有來自世界各大洲的三十二個會員教會（區會是其一），都是源自倫敦傳道會、英聯邦傳道會及英國長老會差會，母會灣仔堂是由倫敦傳道會於1863年所建立。大會開始的主日，到東道主韓國長老會於濟州當地的 Bub-Hwan 堂會崇拜，經歷過百年，來自世界不同角落，源於相同宣教運動所結的福音果子，聚集於前人所建的教會，一同敬拜創造主，心情十分激動。

人總喜歡追源溯本，卻又容易“忘本”，不是說忘恩負義那些叛逆事情，而是日子久了，起初共負一軛的熱誠與決心，信任無間的胸懷與氣慨都消失了。多少夫婦起初的恩愛，因家庭瑣事及壓力而被怨懟取代，又有多少拍檔起初的結義，因路途崎嶇失意而被猜忌所取代。作主門徒，主恩憐憫，提醒我們勿忘掉起初的愛心，雖然呼召不同，都是源自同一位與人立約的神。

追源不單可尋根，更可尋真，相片封塵褪色令面目模糊失真，年紀漸長世故人亦告別童真，人生旅途上，常被不同的價值觀與自我催逼纏累，掩蓋那本有神形象的真我。有教會發展多年，領袖們各在事業獨當一面，套用所長於教會但焦點卻落於程序與權責分工，教會真正的使命與存在目的漸漸湮沒於草木禾楷及內耗。

其實一切都是上帝的，不必在乎只如洪荒般像是甚麼也沒有，每一天都可以從新出發，只要『心意更新而變化…察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意』，讓真我活出主的美善，自有一番天地。

在NTM (New Tribes Mission)差會的辦公室，有一個文件櫃，當中放滿了從巴布亞新幾內亞（下稱「巴國」）寄來的信件，很多部落都乞求宣教士前往，給他們分享《上帝的話》（God’s Talk－巴國以此稱呼福音信息），以下是其中一個故事。

有一天，Eric和他幾個同伴外出搜擸，走了幾天都沒有收獲，天色已晚，便向另一個部落的村子投宿。入夜之後，Eric發現了一些奇怪的事情。營火漸漸熄滅，需要更多木材，這部落竟然派幾個人，進入森林拾取樹木。他想：「他們瘋了嗎？如此冒險！難道他們不曉得，在森林深處會被精靈吞噬嗎？」不久，發現他們竟然安全無恙、帶著微笑回來，令他百思不得其解！第二天醒來，Eric大吃一驚，因為他見到早餐之中，竟然有幾種祖先吩咐禁戒的食物，進食者必定觸怒精靈受罰。

他再不能忍受了，於是向長老查問，長老盡力用鴿子英語Pigeon English解釋（這是巴國眾多部落之間溝通的普通話，只能應付基本的溝通）。說：「曾有一位宣教士到訪我們的部落，學曉了我們的語言，然後，分享了God’s Talk，我們相信了耶穌，從此就不再懼怕精靈了，因為耶穌勝過一切！」

Eric不能夠完全明白長老的說話，但他肯定God’s Talk是自己部落同胞所需要的福音。所以，他開始寫信給差會，乞求差派宣教士到他們那裡去，好分享主耶穌的福音；他不斷寫信，一直堅持了十年，但一直都沒有回音。

直至2013年，差會終於派出宣教士到Eric的部落，宣教士急不及待地尋找他，滿以為終於可以相遇了；可惜！最後，只能遇上他的太太，並且驚聞他已於兩年前去世了；直到死時，他還沒有機會聽聞God’s Talk－福音！

我們常常唱著：『痛心世間尚有萬民，十架大愛總未聞』，我們又可以怎樣回應Eric的故事呢？有人願意聽福音，但卻沒有人去傳講，這是多麼可惜的事情！讓這個真實故事成為我們委身差傳的催迫，況且給門徒的大使命就是Great ComMission (Commit to Mission委身差傳)；但願我們都珍惜、把握、爭取每個差傳的機會 － 甚或是短宣，向未曾聽聞福音的群體傳講寶貴的God’s Talk。

耶穌曾經對門徒說：「要收的莊稼多、作工的人少。所以你們當求莊稼的主、打發工人出去收他的莊稼。」(路10:2) 但願我們都作主的門徒，就是祂所打發出去收莊稼的工人！阿們。

基埔今期的讀經運動接近尾聲，完成耶利米書及哀歌後，如你過去三年都跟隨著教會的進度，就完整地讀過新舊兩約一遍了！

早前心裡有一個感動，在往後教會的讀經運動，或其他閱讀聖經的機會以外，從頭到尾地再讀聖經，沒有定下時限，因為有些章節隨心讀，很快就讀完，亦有好些章節，總會叫你來回細看。期望完成一遍後，又再開始，看看神會給自己可以再讀聖經多少遍。 : )

上月讀至創世記廿四章，記述以撒娶妻，相信不少弟兄姊妹都有印象，全章67節，來回讀了多遍，覺得實在有趣又有很多值得細嚼的地方。亞伯拉罕著老僕人遠赴他的本族為兒子以撒娶妻，老僕沒有問原因，只問如女子不願來時怎辦；神按著老僕所特別祈求的給他印證，他得著了便立時感恩讚美；利百加的父兄聽完所求後就立即應承，更特別的是，在當時婦女並沒有太多自主地位的時代，她竟有選擇的權利。

引象特別深刻的是經文多番提到「誠實」，並有不同人物向其他人詳細剖白的描述，甚至將說話幾乎完全一樣地覆述。老僕對主人父子誠實，亦十分重視神以誠實待他主人，又慎重地請利百加的父兄以誠實相待他主人，在亞伯拉罕眼中，他應是最忠誠的僕人，而圍繞著他所展演的是一份又一份坦誠相待的關係。

這並不單單在於"有碗話碗有碟話碟"式的完全剖白，相信亦不只因為這是一種美德，而是對彼此間關係的認知，與及因應自己的位份的一種忠誠，神愛亞伯拉罕並以誠實待他，亞伯拉罕信任這服侍他家這最老的僕人，將重任向他坦誠交託，老僕亦坦誠溝通他的限制與顧慮，他將要帶走利百加，向她及她的父兄坦誠交待，她父兄亦以誠實待她讓她作決定。

多少時候在我們事奉路上，或會纏擾著對錯得失等的掙扎，既要求自己及群體獻上最好的，又害怕不乎自己或別人的期望。神賜我們不同的恩賜，又叫我們照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道，互相聯絡作肢體，按我們所得的恩賜，作不同的服事，只要專一、誠實、殷勤、甘心，神又叫萬事互相效力（羅馬書12及8章）。

聖經常以比賽運動作比喻，運動員參與比賽都應帶著爭勝的目標，讓自己全力以赴，而運動員的本分是落場盡力的跑，盡用其恩賜，勝負自有判斷。作主門徒，領受主耶穌的託付，使人也作門徒，亦像老管家領受託付，懷著一份忠誠，只一心完成差遣，不為自己，也不論成敗，因為成就的在乎神！

去年曾經跟大家分享過《學像基督》的主題，當中提到『門徒』的起點不在於『方法』(how/doing)，乃在於『生命』(who/being)！『門徒』是誰？『門徒』就是『學像基督的跟隨者』(Christ-like follower)。於是，我們要問自己：我的生命學像基督嗎？我們又要在那些方面學像基督呢？斯托得牧師在他的遺作《世界在等待的門徒》中，就列出了五種我們可以學效基督的榜樣，以下是自己一點反省。

1.    學像基督的道成肉身。從保羅於腓2:5-8去理解「道成肉身」，其精意在於謙卑與順服，連完全(本有神形像)的基督也甘願謙卑，我們認識自己的本相嗎？罪人有甚麼可誇呢！豈不是更當謙卑自己，順服上帝。

2.    學像基督的服事。在最後晚餐中，耶穌為門徒洗腳，吩咐門徒也要照樣去作，作甚麼呢？但凡能夠祝福別人的事情，都要去作，那怕是那些被世人看為卑賤的動作，好似昔日「洗腳」是奴隸的工作，不過，基督也作在門徒的身上了！

3.    學像基督的愛。基督的愛在那裡顯露無遺呢？我們都會異口同聲答道：「在十字架上！」這是怎樣的愛呢？是捨己的愛！保羅勸丈夫要愛妻子，正如基督愛教會，為教會捨己(弗5:25)。以後，門徒就知道要以這種態度去愛 ─ 要愛身邊的人（丈夫、父母、同事、同學……），正如基督愛教會，為教會捨己！

4.    學像基督的恆久忍耐。斯托得牧師引用了《彼得前書》說明門徒要受的苦，不是普通的苦，如身體健康等等，而是在不公義中受苦！現今的門徒不難體會這一點，信仰的價值觀跟世界是何等南轅北轍，門徒在盡力抗衡文化的同時，也應有心理準備為義受逼迫，但卻不應輕看恆久忍耐的力量，基督是我們的榜樣，歷代為義受逼迫的門徒都好似基督一樣，最終都能結出美善的果子。

5.    學像基督的使命。「差遣」這個主題在約翰福音中特別強烈，基督不斷稱呼天父為「差我來的、差我來者、差我來的父」；基督復活之後，交託門徒的使命是「父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。」(約20:21) 天父怎樣差子呢？就是「差祂到世上」(約17:18) 道成肉身。所以，門徒也要實踐「道成肉身的使命」，進入他人的世界，引用英國聖公會蘭賽大主教的說話：「要罝身懷疑者的困惑、提問者的問題、迷失者的孤獨之中」。

所以，學像基督就是憑著捨己的愛謙卑地服事，活出道成肉身的使命，這個過程絕不容易，需要門徒學像基督恆久忍耐！

近日一則影視新聞吸引了不少人，香港電影金像獎大會主席爾冬陞先生在頒發最佳電影時，引羅斯福總統講過的話：「我哋最需要恐懼嘅呢，係恐懼本身」，得獎電影『十年』的監制蔡廉明弟兄兩度深呼吸後，說：「多謝天父，多謝金像獎夠膽頒呢個獎俾我哋，多謝夠膽投票俾我哋嘅評審，多謝五位好出色嘅導演，佢哋嘅勇氣，我好欣賞…製作上，係有好多不足...，我哋繼續要謙卑，繼續要學習…」

受難節日子，參與了基埔家第一次的讀經日營（特別註明：讀經營一點也不受難，別誤會了☺），仲明牧師帶領我們鳥瞰馬可福音，一個很好的體會，讓我們認識了耶穌是「神的兒子」（可1：1），這一個全卷書的主題，甚至，看守著耶穌釘十架的百夫長，也為主發出見證「這真是神的兒子」（可15：39），並細察耶穌的門徒，在祂復活之初時的「又發抖、又驚奇、甚麼也不告訴人．因為他們害怕」（可16：8），進而思想到在往後的日子，他們是如何無懼地宣講神兒子的福音！

最近看一篇有關工作倫理的短文（註一），作者分享她多年在工作間，堅持從小就建立的價值觀，如何抗衡沖激著這個價值觀的世俗文化，並那些企圖叫她妥協的"忠告"，文中她細說了一些秘技，亦清晰地勸戒當持守的心態，最後她說：「要保持自重...不向所謂的現實低頭。現實是，培養內涵和正氣絕不迂腐，而是一種魅力。現實是，不抄捷徑，短期內可能看似比人起步慢，但長遠而言，卻能熬出堅定的自信，體味「柳暗花明又一村」的可貴和美麗。」

與同事分享這篇文章，有同事問這個世界有不走捷徑的人嗎？人生路總不會只得一條，或是一手一腳以讓自己親身經歷更多，或是借助別人之功以盡早完成；另一種處境，可以是按著既定程序而收取或付出，又可以是鑽規則的空子以得更多，聽說有夫婦為得多編配公屋單位而離婚，後再復合；更有處境是不擇手段，以謀取不應得的利益如賄賂等行為。
人生路的處境，何止萬千，在挑戰面前都是兩條路的選擇，人自然都會從得失著手計算。固然上述的後者明顯違反法律，但世界的標準在變，且法律亦有其限制，而前者所包含的考量，雖無關法規倫理，但真正的得失是否只在於更快或更安舒？從世人的角度計算，似乎沒甚麼是絕對的。

作抉擇先要認清目的，藉著主的復活讓我們重拾神在創造人時，所賦與我們生命中的美善，就是祂的形象，作主門徒，憑藉主恩，懷著勇氣，面對抉擇時，能展現人生的美善，讓自己與身邊的人更深認識神。

註一：『我不抄捷徑』，何靜瑩， http://iquest.hk/?p=11831

首先，何以是「門徒」？

許多人發現耶穌基督的跟隨者，在新約裡面只有三次被稱作是「基督徒」，著實大吃一驚。最為意義重大的，是在敘利亞的安提阿。路加描述耶穌的門徒首先被稱為「基督徒」(徒11:26)。安提阿以國際城市聞名，此地的教會也是個國際性社群團體；稱其會友為「基督徒」非常貼切，表達出這群人對基督共同的忠誠，勝過種族背景的差異。另外兩處提到「基督徒」，都表明這個稱謂開始廣為大眾使用(徒26:28、彼前4:16)。

基督徒與門徒這兩個詞，都蘊含與基督的關係，雖然「門徒」可能較「基督徒」更強烈表達出相互關係，因為更明確道出師徒關係。耶穌公開傳道的三年中，十二使徒起先是門徒的身份，之後才成為使徒；身為門徒，他們接受老師主耶穌的諄諄教誨。

有人希望「門徒」一詞後世持續沿用，好讓基督徒自覺自己是耶穌的門徒，慎重負起「作門徒」的責任。你我既宣稱是主耶穌的門徒，將來不要激怒耶穌，以致祂說：「你們為什麼稱呼我『主啊，主啊』卻不遵我的話行呢？」（路六46）真正作門徒，是全心全意成為門徒。

第二，何以要用「激進」（radical）？「激進」是用來描述作門徒的形容詞，「激進」的英文源自於拉丁文radix的字根。這個詞原本是用來為政治立場貼標籤的，像是形容十九世紀政治家威廉．柯貝特（William Cobbett）及其自由改革黨的極端見解。輾轉演繹，這個詞一般用來形容人們追根究柢的見解，以及全然委身，全心投入。

現在，我們把名詞（門徒）和形容詞（激進），放在一起，來發出第三個問題—為什麼稱之為「激進的門徒」？答案便顯而易見。基督徒當中有著不同層次的委身，因此耶穌用撒種的比喻，種子最後的結局來解釋這個道理。種子所落在的土壤會決定各自最終的結果。落在淺土石頭地上的種子，耶穌說那些是「沒有根」的。

人逃避成為激進的門徒最常用的方法，就是選擇性服事；選擇委身於適合我們的服事，逃避需要付代價的服事。但是，正因為耶穌是我們的主，我們便無權自己選擇，只得順服祂的權柄，按著祂的心意來揀選。

轉載自《世界在等待的門徒》

隨著農曆年休假結束，眾人回到緊湊的生活，如大家新曆年時曾定下好些志向或計劃，未知已是如火如荼或是無盡等待之中，又或未曾有此想法也好，且讓我們藉對「丙申猴年」多一點的認識與聯想，為前行添一點動力。

中國人傳統把十二生肖對應以「天干」及「地支」紀編的曆法，故以2016年2月4日立春為始的「丙申」年為猴年（地支中的「申」配對猴），知其生肖，大抵能算其年齡，所以女士被問其生肖時，常或支吾以對！參考維基百科的資料，商朝的甲骨已刻有完整干支日曆，先秦時期有以動物相配部份生肖的記載，十二生肖完整的記載見於東漢。生肖由來的故事很多，流傳較廣的提及貓因受鼠所騙，而失去列入生肖之列的資格，並因此世代仇恨於鼠。原來古巴比倫及埃及都有類近的十二生肖，有學者認為其為中國生肖之源，但也有認為其體系完全不同。干支在中國不單用於記錄年月日，亦成為占卜算命之用，當然你不會以為我跟你談風水命理，想指出的是人千百年來欲從曆法中探究自身禍福，以知來去，趨吉避兇，但其實要明白人的「來」與「去」，並其中當作的事，是不能離開「創造」的故事。

早前讀儀章博士的著作，他提到創造是認識神的基本，神是創造者，並提供神在歷史中行動的背景，而創造是有秩序的。他與一些學者都以創世記第一章的創造作為認識神的開始，並指向「新天新地」（新創造）作終點，新天新地在聖經的最後一卷書啟示錄有詳細的描述，但它早已展示於舊約以賽亞書第六十五章（正隨教會讀經運動至此書的弟兄姊妹可留意呀！）。

儀章博士亦指人最適切的態度，就是謙卑地承認自身的被造性，但同時每個受造都是獨特的，並受造成為與神一同掌權的同工。又指箴言特別聚焦於創造背後的秩序，肯定即使罪進入神所設計的世界，創造的秩序仍未被摧毀，智慧人會嘗試辨識這個秩序，並學習與神，與神的子民並整個受造的秩序建立關係。人在各方面活出一個信靠順服的生命，是在世上一個蒙福的正確途徑。

上週在家搜救一件掉進洗手盆的小物件，但狹窄的位置不能讓手緊握以扭開水喉底的隔氣水兜，小工具不夠力，大工具亦放不入，無計可施之際，發現緊貼著水兜的大魚際（拇指底部至掌跟，伸掌時突起的部位）或可用，逐在水兜後面加上三隻指尖，竟可扭動半寸，頓覺神創造的奇妙，心中暗自發出讚嘆，從未想過這部份的掌紋及位置竟能發揮如此功效，憑這寸進終把小物救回。神所給我們的恩賜，當然不止於此，就在我們走著祂的道上每一步，給我們發現。

今年教會正堂的主題佈置，採用了以『樹』為主體的設計，按照設計者（朱敏婷姊妹）的分享，設計意念有三個重點：

1）你猜猜這棵樹最大的特點是甚麼？
特點就是這棵樹擁有很多樹根，除了一般的樹根，當大家仔細查看時，便會發現它還有氣根。它擁有那麼多根，才能夠吸取到足夠的養份。

2）這樣，跟『作主門徒』有甚麼關係呢？
作主門徒當然要背起十架(太16:24)《樹上有十字架》、要勤讀聖經(約8:31)、也要胸懷普世(太28:19)，努力將福音傳到地極(太24:14)《氣根掛著地球》。

3) 為甚麼樹上沒有結果子呢？
不是沒有結果子！樹上長滿了心形的花瓣，人們應該從門徒的生命中看見愛心，花瓣亦會隨風飄送，這樣，就把愛心傳送開了。

這個設計讓我聯想起，樹木需要很多根來吸取足夠的養份，我們也不可以單一的途徑來認識神的話語，不要忘記《栽培成長八課》所提到的聽（聆聽）、讀（閱讀）、研（研究）、誦（背誦）、想（默想）、用（應用），在追求神的話語上，原來有那麼多的途徑！

還有當我們彼此相愛的時候，眾人因此就認出我們是主的門徒了（約13:35）愛從那裡來？我們愛，因為神先愛我們（約一4:19）就讓我們先與神戀愛！最後，我們不要忘記世界，因為我們的神是胸懷普世的，祂深願萬民都作門徒(太28:19)！
在這些事情上，我們今年可有計劃呢？我們沒法阻止『時間』匆匆過去，但倘若我們嘗試計劃，並努力實踐，必定可以叫『時間』充充實實，『時間』就是生命！