首先，何以是「門徒」？

許多人發現耶穌基督的跟隨者，在新約裡面只有三次被稱作是「基督徒」，著實大吃一驚。最為意義重大的，是在敘利亞的安提阿。路加描述耶穌的門徒首先被稱為「基督徒」(徒11:26)。安提阿以國際城市聞名，此地的教會也是個國際性社群團體；稱其會友為「基督徒」非常貼切，表達出這群人對基督共同的忠誠，勝過種族背景的差異。另外兩處提到「基督徒」，都表明這個稱謂開始廣為大眾使用(徒26:28、彼前4:16)。

基督徒與門徒這兩個詞，都蘊含與基督的關係，雖然「門徒」可能較「基督徒」更強烈表達出相互關係，因為更明確道出師徒關係。耶穌公開傳道的三年中，十二使徒起先是門徒的身份，之後才成為使徒；身為門徒，他們接受老師主耶穌的諄諄教誨。

有人希望「門徒」一詞後世持續沿用，好讓基督徒自覺自己是耶穌的門徒，慎重負起「作門徒」的責任。你我既宣稱是主耶穌的門徒，將來不要激怒耶穌，以致祂說：「你們為什麼稱呼我『主啊，主啊』卻不遵我的話行呢？」（路六46）真正作門徒，是全心全意成為門徒。

第二，何以要用「激進」（radical）？「激進」是用來描述作門徒的形容詞，「激進」的英文源自於拉丁文radix的字根。這個詞原本是用來為政治立場貼標籤的，像是形容十九世紀政治家威廉．柯貝特（William Cobbett）及其自由改革黨的極端見解。輾轉演繹，這個詞一般用來形容人們追根究柢的見解，以及全然委身，全心投入。

現在，我們把名詞（門徒）和形容詞（激進），放在一起，來發出第三個問題—為什麼稱之為「激進的門徒」？答案便顯而易見。基督徒當中有著不同層次的委身，因此耶穌用撒種的比喻，種子最後的結局來解釋這個道理。種子所落在的土壤會決定各自最終的結果。落在淺土石頭地上的種子，耶穌說那些是「沒有根」的。

人逃避成為激進的門徒最常用的方法，就是選擇性服事；選擇委身於適合我們的服事，逃避需要付代價的服事。但是，正因為耶穌是我們的主，我們便無權自己選擇，只得順服祂的權柄，按著祂的心意來揀選。

轉載自《世界在等待的門徒》